龍門造像題記的書法風格

      “龍門二十品”造像題記書刻者很少留下姓名，雖然這二十品多位于同窟，刊刻時期亦相近，但是由于匠師不同（有寺院僧尼、普通信衆、專業書手）以及文化水平與刊刻技藝差别較大，所以形成(chéng)的書風也各不相同。題記按書刻風格主要可以分爲兩大類。
      第一類風格方棱欹側、雄強恣肆，以《始平公》《楊大眼》《魏靈藏》《孫秋生》《高樹》《解伯達》等爲代表。這一類在龍門造像題記中數量最多，是方筆魏碑最爲典型的代表。
      第二類風格方正樸拙，隸意明顯，有的字勢向(xiàng)右下垂堕，帶有洛陽體前期“平城魏書”之遺風，以《鄭長猷》等爲代表，這一類數量相對較少。
      整體而言，“龍門系列”的魏碑書風比起(qǐ)雲峰諸刻圓筆的典雅雍容之風貌，更多地體現出一種粗犷、率真的性情。

      “龍門二十品”中的《始平公》《楊大眼》等，是魏碑方筆之典型代表。北魏統治者孝文帝遷都(dōu)洛陽之後，大力推崇漢文化，社會穩定，文化興盛，刊石立碑之風盛行，形成(chéng)以“斜畫緊結”爲主要特征的“洛陽體”書風，而“龍門二十品”造像題記將(jiāng)方勁雄健的魏碑書風體現得淋漓盡緻，被(bèi)稱爲“方筆之極軌”。
      這類造像題記書法最主要的特征是“方”。
      其一，筆畫輪廓方峻，尤其是起(qǐ)收處有類似刀劈斧鑿的“切削”感，形成(chéng)粗重沉厚的塊狀。“方”得最爲極緻的當屬《始平公》，其筆畫爲凸出的陽刻，筆形起(qǐ)收處爲“一刀切”，點畫、捺畫、鈎畫的形态幾乎形成(chéng)三角形，橫畫類似于平行四邊形。轉折處也多爲硬折直下，形成(chéng)右下斜切的棱角。《楊大眼》《魏靈藏》《孫秋生》等，較之《始平公》筆畫形态要多變一些，但是起(qǐ)筆、收筆處依然方峻。龍門造像題記塊面(miàn)小，人工營建的參與度較強，石面(miàn)磨砺得較爲光滑，因此刀刻所成(chéng)的尖銳棱角更爲清晰。當然這種形态并非書寫的效果。這種鋒芒畢現的形态與地域石質（石灰岩）以及刊刻刀法有很大關系，因此給觀者以毫不掩飾的直率之感。

      其二，結字欹側，橫畫大膽上揚，字勢趨于右上翹起(qǐ)，緊結茂密，重心偏下，屬于成(chéng)熟的“洛陽體”。斜畫緊結是魏碑最爲典型的風格。
      其三，從篇章來看，這類造像題記秩序感很強，大多具有碑的形制特征，排列也較爲規矩，多有鮮明的界格來分清行列秩序。整體字勢雄強、欹側多姿，筆畫長短寬窄不一、變化多端，充滿著(zhe)躍動之感。有的界格分明，如《始平公》《孫秋生》《魏靈藏》《楊大眼》等，字徑大小均勻，大部分字被(bèi)妥帖安置在界格之内，縱橫對齊，形成(chéng)統一陣勢。有的字不受界格的嚴格束縛，筆畫出格，整體既遵循一定的秩序，又無僵化呆闆之感。除此之外，《高太妃》《元詳》等是主體有界格、落款無界格的形式，比較靈活自由。還有一類爲縱有列而橫無行，如《元燮》《慈香》等，這種形式在保持縱向(xiàng)對齊的同時，僅因字間距的變化而形成(chéng)錯落有緻的格局，筆法方圓兼備，盡顯自然流美的風姿。
      總之，雖然造像題記的形态多樣，但就(jiù)整體而言，都(dōu)是以祈福、發願爲目的，嚴肅而虔誠。因此，這些造像題記一般均保持著(zhe)莊嚴的秩序感，并以雄渾方峻爲主體風格。

      龍門造像題記中還有一類風格隸意未脫，結體較爲平寬，樸厚古拙。由于當時正處于隸書演化爲楷書的階段，楷法剛剛定型，所以一部分楷書造像題記中仍保留隸書筆形和結體習慣，樸拙厚重，風格顯得較爲平穩。如《鄭長猷》等，線質硬朗，尾部上揚爲方硬的雁尾，主筆長橫、撇、捺較爲收斂，字勢不像上一類那樣上揚，而是趨平甚至略向(xiàng)右下傾，帶有稚拙的古意。還有如《法生》《一弗》等，布陣皆縱橫分明。《法生》筆調圓勁，結體平和，顯得典雅溫潤；《一弗》筆調方峻，結體敦厚，顯得峻拔樸拙。《賀蘭汗》縱列齊整而橫向(xiàng)錯落，筆畫方中帶圓，外形雖嚴整但不失自然隽永。
      以上兩種風格，前一類偏向(xiàng)當時的“洛陽體”楷書新風，後一類偏向(xiàng)古體隸書，貼近北魏前期“平城魏碑”書風。“平城魏碑”向(xiàng)“洛陽體”楷書新風過渡時期不過五十餘年，書手的書風有所交錯，實屬正常。與洛陽龍門石窟相較，早前開鑿的雲岡石窟中的造像題記，字中帶隸意，字勢略向(xiàng)右下垂堕的“平城魏碑”書風占主流，“洛陽體”較少，而在龍門造像題記中，斜畫緊結的“洛陽體”占主流。由此可見書法風格由隸向(xiàng)楷、由樸拙向(xiàng)新銳演變的大趨勢。

      龍門造像題記書法在碑學興盛之前的書史上寂寂無聞，清代碑學尋求雄強的形式以對抗帖學之柔美孱弱，龍門造像題記方整如刀的筆畫形式、沉雄勁健的主體書風正符合碑學家“陽剛”的審美理念和心理訴求。
      康有爲《廣藝舟雙楫》將(jiāng)“龍門二十品”以方峻爲主體的風格列入“能(néng)品”行列（《楊大眼》《始平公》爲“能(néng)品上”，《魏靈藏》爲“能(néng)品下”），“若《楊大眼》《魏靈藏》《惠感》諸造像，巨刃揮天，大刀斫陣，無不以險勁爲主”。明顯可以看出，這類造像題記代表著(zhe)一種鋒利、霸悍的極緻美感。相比《鄭文公碑》圓筆書風的圓融、沖和、含蓄，龍門造像題記方峻、果斷、斬截的筆畫和整齊劃一、軍隊列陣般的統一陣勢更加具有雄強陽剛之氣，被(bèi)稱爲“方筆之極軌”。啓功有詩贊雲：“題記龍門字勢雄，就(jiù)中尤屬始平公。學書别有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。”學書之人若能(néng)汲取這類造像題記雄強、率真、新奇的形式，可爲書法注入強悍的骨血精神。

北魏 《楊大眼造像記》及佛龛

      值得注意的是，在魏碑中以雄強著稱的龍門“洛陽體”，不但不是高大巍峨的巨碑，正相反，其書法幅面(miàn)比一般的碑版反而要小得多。以如此精微的幅面(miàn)展現出如此大的氣魄，令人驚歎，從而也證明書風的豪邁氣魄并不一定與字徑大小、筆畫粗細成(chéng)正比，而在于其形式所展現出來的格局和氣度。

      石窟造像題記依托自然秀麗的山川，與精美的佛、菩薩等形象相伴，讓山川之勝、佛教之地及翰墨之緣有機相融，也讓造像者的情感、心願與佛祖，生者與死者的情感相互溝通。以“龍門二十品”爲代表的造像題記書法，將(jiāng)造像工匠書刻與地域石質結合，以精微的幅面(miàn)展現沉厚陽剛、霸悍鋒銳之氣，成(chéng)爲魏楷中雄強豪放一路的經典，在清代崇碑的大背景下，因爲書壇注入新鮮血液而備受推崇，也成(chéng)爲後人學習書法時不斷汲取的源泉。