書法盲學，不如不學！

       書法，從古代實用性轉換到今天的藝術性，書之法，也不再是全民掌握，而是縮減到少數人手上。有些人學書法，盲目自學，養成(chéng)惡習，好(hǎo)比是純酒裏摻水、米缸裏進老鼠…惡習難以糾正，後面(miàn)越來越難學。
       更有甚者，不著(zhe)皮毛就(jiù)飄飄然，遭人鄙夷。若是敷衍了事(shì)、自以爲是，還不如不學。誠心要學，就(jiù)要理解并掌握正确的方法。
       也有人入了門，踏實臨池後，依舊不見長進。說到底，就(jiù)是因爲對于書法學習關鍵的問題沒有理清楚、弄明白，因此說學習書法不能(néng)盲目地下笊籬，要絕對整明白是怎麽回事(shì)再學習，不然要麽原地踏步，要麽南轅北轍。
下面(miàn)我們就(jiù)說一說書法學習方法中的幾個核心問題。
       一、時間的保證
       雖然書法講究悟性、天賦，這些先天的東西其實個人都(dōu)差不了多少，最終還是落實到比耐心，比時間的投入上。耐心就(jiù)是要做好(hǎo)長時間默默無聞的準備，深刻領會書法的精神，要對書法有感覺，或者說要“來電”。這個需要很多時間的投入，去不斷地領會的。
       二、一定一定要深入傳統
       學書法一定要臨帖，要深入傳統，隻有深入傳統，真正領會了傳統的精神，才會深切愛上書法。傳統法帖對于當代來說，不是枯涸的更不會過時，它的資源仍然新鮮、活潑。對于傳統的挖掘程度和理解的不同，可以開出不同的書法走向(xiàng)。
       三、書法傳承脈絡的認知
       書法的正脈乃是魏晉以來到明清書法名家構成(chéng)的巨大的譜系，就(jiù)是帖學系統，包括帖學的筆法以及帖學所崇尚的審美價值，即格調和品質。但是帖學在宋以後爲什麽衰弱了呢？具體原因有很多。
       其一：範本的差異性太大。
       刻帖的流行一方面(miàn)擴大書法群體，而一方面(miàn)也引起(qǐ)了諸多誤會和混亂。刻帖的不斷翻刻，離原本會越來越遠，後人學刻帖，難免有霧裏看花的遺憾。這個是資料的限制，而我們現在的信息時代，完全可以突破古人資料匮乏的尴尬局面(miàn)，這個可以說是我們學書法的有利條件。
       其二：宋以後楷書的意識太強，可以說深刻影響了行草書的創作和審美。
       從唐代開始，中國的文字就(jiù)在走規範化道(dào)路，這個大概和印刷術有關系。唐之前，文本的流傳都(dōu)是靠手工抄寫來完成(chéng)，對于每個閱讀者來說，每一個文字都(dōu)是新鮮的、不同的。但是在唐以後，印刷術的流行，帶來了美術字在印刷行業的大量運用。
       四、古法
       所謂古法，就(jiù)是一套從草書中化出來的筆法系統。而宋以後，學書先學楷書的做法成(chéng)了書法的常識，也可以說是偏見。我們一開始就(jiù)被(bèi)灌輸規範化的審美。這種審美的最終結果就(jiù)是館閣體的出現。明清的帖學籠罩在館閣體的陰影之下，奄奄一息。
       帖學的最後一位大家就(jiù)是明代的董其昌。但是，我們看到董的書法結構平正（正是楷書影響的結果），筆法單調。唯一出色的就(jiù)是墨法和格調。而到了清代，更沒有帖學大家。對于我們來說，困難也許更大。我們面(miàn)對的是極其規範的閱讀文字，同時離魏晉時代有千年的距離。這些都(dōu)給我們領會古法造成(chéng)了困難。
       五、資料豐富，懂得對比
       學書法一定要占有豐富的資料，可以互相比勘。我們占據的資料多于古人，這個是我們時代的優勢。但是，我們的資料更多的是印刷品，于是問題又來了。印刷品說到底還是二手資料，雖然比刻帖要好(hǎo)得多，但是對于理解古人書法還是存在著(zhe)一定的差距。所以要看真迹，這個非常重要。多比勘資料，多觀摩真迹，我們就(jiù)能(néng)發現原來被(bèi)我們深刻誤解的東西。
比如說《蘭亭序》，馮承素的摹本現在流傳最廣，大家對《蘭亭序》的誤解也最深。馮的摹本解體固然潇灑，但是畢竟是鈎摹出來的，不是寫出來的，露鋒太多，顯得尖刻和做作。有些筆畫明顯是違反運筆規律的，是假的筆畫。學習《蘭亭》如果不能(néng)認識到這一點，那就(jiù)很麻煩。
       所以，從某種意義上說，禇遂良、虞世南的臨本遠比馮摹本和定武本重要。尤其是禇遂良的臨本，值得好(hǎo)好(hǎo)研究。因爲它是書寫的結果，保留了更多唐人的筆法。雖然結構風神不如馮本潇灑，但是線條更真實。
       六、有機訓練
       要學好(hǎo)書法需要全面(miàn)地訓練，最基本的就(jiù)是技巧的訓練和積累。技巧說到底就(jiù)是練筆性。這個需要手的靈活性和控制筆鋒的能(néng)力。所謂全面(miàn)的技巧訓練，就(jiù)是要拓寬手的敏感度。書法經過曆史的積累，技巧非常多。但是真正能(néng)被(bèi)書法家吸收和運用的也不過十多種。但是對于學習者來說，要擴大技巧訓練的範圍，不要局限于幾種技巧的訓練。廣泛地接觸、涉獵，最終找到适合自己生理和心理的技巧。而真正豐富的技巧在二王的書法體系中得到最全面(miàn)的保留。
       七、審美和眼光！
       很多人認爲書寫一定要規範、端正、漂亮，就(jiù)是好(hǎo)字，這就(jiù)是被(bèi)唐楷、當代印刷體誤導的認知，導緻一葉障目，完全忽略了書法的雄健、奇肆、樸拙等更爲豐富的美感。
       我們之所以說晉、唐是中國書法史上的兩座高峰，就(jiù)是因爲書寫在那個時候保持了最自由、最本真的狀态。前面(miàn)說過，印刷術帶來的美術規範字對宋以後的書寫産生了重大影響。在晉、唐時代，書法家的書寫思維和現代人完全不一樣。
       我們學傳統，尤其是學宋以前的書法，就(jiù)是要打破自己對文字的“意象”，就(jiù)是說要突破深藏在自己潛意識中的規範的美術字審美定勢。如果我們帶著(zhe)這種潛意識去欣賞晉、唐人的作品，會發現很多奇怪的地方，也就(jiù)是說超出了我們想象之外。這些奇怪的地方對于古人來說是順理成(chéng)章的，對我們來說卻是不可理解的。原因就(jiù)是我們被(bèi)固定的規範框住了。學習傳統，尤其是學習宋以前的傳統，說到底就(jiù)是要打破原來的思路、規範（打破單一的美術字結構），如此才能(néng)真正理解古人。
       八、活用鋒
       二王的書法體系筆墨要素更完善。從中可以學到非常多的東西。說二王是中國書法的源頭，是有道(dào)理的。深刻理解了二王，再學其以後的東西，會有“一覽衆山小”的暢快感。
       要掌握“八面(miàn)出鋒”的運筆方法，就(jiù)是要加強用筆的豐富性、靈活性。切忌筆鋒偏在一邊，這樣字容易薄；也要忌諱把筆當作刷子一樣使用，那會讓線條變得單調乏味。
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