國務院重大決策：全面(miàn)複興中國傳統書法傳承
中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。
與 古 爲 新
中國書法首先是漢字延續了五千年中華文脈的根，僅僅將(jiāng)其視作“藝術”實在是低估了它。
1、何爲“書法有法”？
書法是藝術，但更重要的是文字，它承載文化，傳播文化。沒有漢字，哪來的詩歌、曆史和哲學？無論是古時候一筆一畫地手書，還是如今在電腦鍵盤上敲打，漢字始終是中華民族文化最基礎、最根本的載體，我們中華民族的曆史，上下五千年，就(jiù)是用文字書寫下來的。
我們幾千年的優秀傳統文化，就(jiù)像一棵大樹的根，而我們每個人，則像是一片片的小葉子。將(jiāng)傳統文化的營養從根輸送到每片小葉子上，這棵樹才能(néng)根深葉茂、綠樹成(chéng)蔭，庇護我們子孫後代，遮風擋雨，有一種安全感。
這種安全感，是文化帶給我們的。這種自信，是我們自己長出來的。全民族文化自信了，我們就(jiù)知道(dào)如何理解、認識、融合外來文化，就(jiù)能(néng)夠理性、穩步、踏實地走向(xiàng)世界。
1、何爲“書法有法”？
書法是藝術，但更重要的是文字，它承載文化，傳播文化。沒有漢字，哪來的詩歌、曆史和哲學？無論是古時候一筆一畫地手書，還是如今在電腦鍵盤上敲打，漢字始終是中華民族文化最基礎、最根本的載體，我們中華民族的曆史，上下五千年，就(jiù)是用文字書寫下來的。
我們幾千年的優秀傳統文化，就(jiù)像一棵大樹的根，而我們每個人，則像是一片片的小葉子。將(jiāng)傳統文化的營養從根輸送到每片小葉子上，這棵樹才能(néng)根深葉茂、綠樹成(chéng)蔭，庇護我們子孫後代，遮風擋雨，有一種安全感。
這種安全感，是文化帶給我們的。這種自信，是我們自己長出來的。全民族文化自信了，我們就(jiù)知道(dào)如何理解、認識、融合外來文化，就(jiù)能(néng)夠理性、穩步、踏實地走向(xiàng)世界。
2、書法怎麽學？
人的器官有記憶。你從小喜歡吃這個菜，一輩子都(dōu)喜歡。家鄉在哪裏，口腔肌肉随你的方言而形成(chéng)，跟你一輩子。“少小離家老大回，鄉音未改鬓毛衰”，就(jiù)是這個道(dào)理。
書法要寫好(hǎo)，必須從小寫。書法随著(zhe)人的手部肌肉成(chéng)長而成(chéng)長，成(chéng)年後，手部肌肉已經不适合寫字了，再練起(qǐ)來就(jiù)比較困難。
中國幾千年來都(dōu)是寫字和認字同步，隻是在我們現在這個時代斷開了：把書寫作爲純藝術，把認字作爲純認知。其實你在書寫的同時會認字，認字的同時會書寫，這才是書法的全部。
人的器官有記憶。你從小喜歡吃這個菜，一輩子都(dōu)喜歡。家鄉在哪裏，口腔肌肉随你的方言而形成(chéng)，跟你一輩子。“少小離家老大回，鄉音未改鬓毛衰”，就(jiù)是這個道(dào)理。
書法要寫好(hǎo)，必須從小寫。書法随著(zhe)人的手部肌肉成(chéng)長而成(chéng)長，成(chéng)年後，手部肌肉已經不适合寫字了，再練起(qǐ)來就(jiù)比較困難。
中國幾千年來都(dōu)是寫字和認字同步，隻是在我們現在這個時代斷開了：把書寫作爲純藝術，把認字作爲純認知。其實你在書寫的同時會認字，認字的同時會書寫，這才是書法的全部。
3、書法在當代社會的作用？
在古代，書法是衡量一個人學識、才氣的重要标準。我們常說“字如其人”，西漢楊雄也曾說“書，心畫也”，意思是說，你平時心裏的波動，你的性格、才氣，最後都(dōu)能(néng)通過字體現出來。
現在隻要是字寫得好(hǎo)的人，尤其是年輕人，都(dōu)應該起(qǐ)到一個引領作用，給社會作一個榜樣，帶動每一個中國人把中國字寫好(hǎo)。畢竟，中國字是中國人血液和骨髓裏都(dōu)有的東西，是每個人身上都(dōu)帶著(zhe)的基因。
我藝術的行當，就(jiù)是書寫出來的。我剛才跟大家分享的是我的思索，其實我不講也可以，最後是看的是作品怎麽樣，而作品就(jiù)是書寫出來的嘛。我就(jiù)是“以筆勝口”，我做這些事(shì)，是叫(jiào)“行勝于言”。我覺得對我來講，我的責任不是宣教，不是老師，每個人承擔自己的角色，沒有人說也不行，沒有人寫也不行，我就(jiù)承擔“以筆勝口”的角色。
在古代，書法是衡量一個人學識、才氣的重要标準。我們常說“字如其人”，西漢楊雄也曾說“書，心畫也”，意思是說，你平時心裏的波動，你的性格、才氣，最後都(dōu)能(néng)通過字體現出來。
現在隻要是字寫得好(hǎo)的人，尤其是年輕人，都(dōu)應該起(qǐ)到一個引領作用，給社會作一個榜樣，帶動每一個中國人把中國字寫好(hǎo)。畢竟，中國字是中國人血液和骨髓裏都(dōu)有的東西，是每個人身上都(dōu)帶著(zhe)的基因。
我藝術的行當，就(jiù)是書寫出來的。我剛才跟大家分享的是我的思索，其實我不講也可以，最後是看的是作品怎麽樣，而作品就(jiù)是書寫出來的嘛。我就(jiù)是“以筆勝口”，我做這些事(shì)，是叫(jiào)“行勝于言”。我覺得對我來講，我的責任不是宣教，不是老師，每個人承擔自己的角色，沒有人說也不行，沒有人寫也不行，我就(jiù)承擔“以筆勝口”的角色。
4、與古爲新
我們不要忘記的是，文化是民族的根，對于中華文化，漢字是它的根。沒有漢字，哪來的詩歌、曆史和哲學？中國書法向(xiàng)來不缺少審美依據，博大精深的書法史論，有延續兩千年的完整、缜密的評判标準。我們不妨好(hǎo)好(hǎo)的看一看。如果漢字的書寫内涵都(dōu)被(bèi)剝離出去了，成(chéng)了純藝術，那中國文字可能(néng)就(jiù)要消亡，中華文明也會危在旦夕。所以說，對傳統書法的傳承，是一個非常嚴肅的文化安全問題。這麽多年寫下來，其實我就(jiù)幹了一件我力圖做好(hǎo)但還沒有做好(hǎo)的事(shì)，那就(jiù)是對中國傳統書法傳承的堅持。
我們不要忘記的是，文化是民族的根，對于中華文化，漢字是它的根。沒有漢字，哪來的詩歌、曆史和哲學？中國書法向(xiàng)來不缺少審美依據，博大精深的書法史論，有延續兩千年的完整、缜密的評判标準。我們不妨好(hǎo)好(hǎo)的看一看。如果漢字的書寫内涵都(dōu)被(bèi)剝離出去了，成(chéng)了純藝術，那中國文字可能(néng)就(jiù)要消亡，中華文明也會危在旦夕。所以說，對傳統書法的傳承，是一個非常嚴肅的文化安全問題。這麽多年寫下來，其實我就(jiù)幹了一件我力圖做好(hǎo)但還沒有做好(hǎo)的事(shì)，那就(jiù)是對中國傳統書法傳承的堅持。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族内心深處的自信和自豪。爲建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大複興的中國夢，現就(jiù)實施中華優秀傳統文化傳承發展工程提出如下意見。
一、重要意義和總體要求
1．重要意義。中華文化源遠流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，積澱著(zhe)中華民族最深沉的精神追求，代表著(zhe)中華民族獨特的精神标識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發展的突出優勢，對延續和發展中華文明、促進人類文明進步，發揮著(zhe)重要作用。
中國共産黨在領導人民進行革命、建設、改革偉大實踐中，自覺肩負起(qǐ)傳承發展中華優秀傳統文化的曆史責任，是中華優秀傳統文化的忠實繼承者、弘揚者和建設者。黨的十八大以來，在以習近平同志爲核心的黨中央領導下，各級黨委和政府更加自覺、更加主動推動中華優秀傳統文化的傳承與發展，開展了一系列富有創新、富有成(chéng)效的工作，有力增強了中華優秀傳統文化的凝聚力、影響力、創造力。同時要看到，随著(zhe)我國經濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯網技術和新媒體快速發展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優秀傳統文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優秀傳統文化價值内涵，進一步激發中華優秀傳統文化的生機與活力；迫切需要加強政策支持，著(zhe)力構建中華優秀傳統文化傳承發展體系。實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面(miàn)提升人民群衆文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能(néng)力現代化，具有重要意義。
一、重要意義和總體要求
1．重要意義。中華文化源遠流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，積澱著(zhe)中華民族最深沉的精神追求，代表著(zhe)中華民族獨特的精神标識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發展的突出優勢，對延續和發展中華文明、促進人類文明進步，發揮著(zhe)重要作用。
中國共産黨在領導人民進行革命、建設、改革偉大實踐中，自覺肩負起(qǐ)傳承發展中華優秀傳統文化的曆史責任，是中華優秀傳統文化的忠實繼承者、弘揚者和建設者。黨的十八大以來，在以習近平同志爲核心的黨中央領導下，各級黨委和政府更加自覺、更加主動推動中華優秀傳統文化的傳承與發展，開展了一系列富有創新、富有成(chéng)效的工作，有力增強了中華優秀傳統文化的凝聚力、影響力、創造力。同時要看到，随著(zhe)我國經濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯網技術和新媒體快速發展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優秀傳統文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優秀傳統文化價值内涵，進一步激發中華優秀傳統文化的生機與活力；迫切需要加強政策支持，著(zhe)力構建中華優秀傳統文化傳承發展體系。實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面(miàn)提升人民群衆文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能(néng)力現代化，具有重要意義。
2．指導思想。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面(miàn)貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，堅持以馬克思列甯主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀爲指導，深入貫徹習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略，緊緊圍繞實現中華民族偉大複興的中國夢，深入貫徹新發展理念，堅持以人民爲中心的工作導向(xiàng)，堅持以社會主義核心價值觀爲引領，堅持創造性轉化、創新性發展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面(miàn)向(xiàng)未來，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，不斷增強中華優秀傳統文化的生命力和影響力，創造中華文化新輝煌。
3．基本原則
——牢牢把握社會主義先進文化前進方向(xiàng)。堅持中國特色社會主義文化發展道(dào)路，立足于鞏固馬克思主義在意識形态領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮鬥的共同思想基礎，弘揚社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神，解決現實問題、助推社會發展。
4．總體目标。到2025年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成(chéng)，研究闡發、教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流等方面(miàn)協同推進并取得重要成(chéng)果，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化産品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更爲堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。
3．基本原則
——牢牢把握社會主義先進文化前進方向(xiàng)。堅持中國特色社會主義文化發展道(dào)路，立足于鞏固馬克思主義在意識形态領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮鬥的共同思想基礎，弘揚社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神，解決現實問題、助推社會發展。
4．總體目标。到2025年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成(chéng)，研究闡發、教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流等方面(miàn)協同推進并取得重要成(chéng)果，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化産品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更爲堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。
二、主要内容
5．核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成(chéng)務、建功立業過程中培育和形成(chéng)的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事(shì)求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道(dào)法自然、天人合一的思想等，可以爲人們認識和改造世界提供有益啓迪，可以爲治國理政提供有益借鑒。傳承發展中華優秀傳統文化，就(jiù)要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。
5．核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成(chéng)務、建功立業過程中培育和形成(chéng)的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事(shì)求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道(dào)法自然、天人合一的思想等，可以爲人們認識和改造世界提供有益啓迪，可以爲治國理政提供有益借鑒。傳承發展中華優秀傳統文化，就(jiù)要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。
6．中華傳統美德。中華優秀傳統文化蘊含著(zhe)豐富的道(dào)德理念和規範，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向(xiàng)善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現著(zhe)評判是非曲直的價值标準，潛移默化地影響著(zhe)中國人的行爲方式。傳承發展中華優秀傳統文化，就(jiù)要大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇爲、孝老愛親等中華傳統美德。
7．中華人文精神。中華優秀傳統文化積澱著(zhe)多樣、珍貴的精神财富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道(dào)、以文化人的教化思想，形神兼備、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養了獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術，至今仍然具有深刻影響。傳承發展中華優秀傳統文化，就(jiù)要大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向(xiàng)上向(xiàng)善的思想文化内容。
7．中華人文精神。中華優秀傳統文化積澱著(zhe)多樣、珍貴的精神财富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道(dào)、以文化人的教化思想，形神兼備、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養了獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術，至今仍然具有深刻影響。傳承發展中華優秀傳統文化，就(jiù)要大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向(xiàng)上向(xiàng)善的思想文化内容。
書法是中國傳統文化的重要組成(chéng)部分。書家要在新的曆史條件下創造新的輝煌，必須把握好(hǎo)繼承和創新的内在關系，以敬畏、崇尚的态度對待曆史上的書法經典和書法大家，要在繼承優秀傳統的基礎上再談創新。那麽，書法的優秀傳統是什麽呢？
精神理念
比如刻苦自勵、锲而不舍的探索精神。王羲之池水盡墨、“俱變古形”，釋智永頹筆成(chéng)冢，歐陽詢駐馬觀碑，米南宮集古成(chéng)家等等，這些故事(shì)在書界和民間廣泛流傳，生動形象地說明了一個藝術家必須經過堅持不懈的艱苦探索，日積月累，才能(néng)登上藝術高峰。比如尚德修身、書品人品并重的理念。書法史上既有“統緒”承傳，也有“散僧入聖”；既有帖學帖派，也有碑學碑派；既有廟堂書法典麗雅正的傳統，也有山野氣息的浪漫主義傳統；甚至有“以頭濡墨”、“束茅代筆”的另類書家，但書法史對不同的流派、不同的風格都(dōu)給予了極大的包容，形成(chéng)了多元共存、兼容并包的優良傳統。曆代書家在繼承傳統的同時，不斷提出新的命題、新的概念，不斷開辟新的審美境界。宋代書法以“開新”爲旗幟，如蘇轼所說，“我書意造本無法”，然而卻包孕著(zhe)繼承的内核；元代書法以“複古”爲号召，骨子裏卻體現了創新的精神。創新而不離繼承，繼承更爲了創新，繼承和創新的高度結合，正是書法傳統的精髓所在。
比如刻苦自勵、锲而不舍的探索精神。王羲之池水盡墨、“俱變古形”，釋智永頹筆成(chéng)冢，歐陽詢駐馬觀碑，米南宮集古成(chéng)家等等，這些故事(shì)在書界和民間廣泛流傳，生動形象地說明了一個藝術家必須經過堅持不懈的艱苦探索，日積月累，才能(néng)登上藝術高峰。比如尚德修身、書品人品并重的理念。書法史上既有“統緒”承傳，也有“散僧入聖”；既有帖學帖派，也有碑學碑派；既有廟堂書法典麗雅正的傳統，也有山野氣息的浪漫主義傳統；甚至有“以頭濡墨”、“束茅代筆”的另類書家，但書法史對不同的流派、不同的風格都(dōu)給予了極大的包容，形成(chéng)了多元共存、兼容并包的優良傳統。曆代書家在繼承傳統的同時，不斷提出新的命題、新的概念，不斷開辟新的審美境界。宋代書法以“開新”爲旗幟，如蘇轼所說，“我書意造本無法”，然而卻包孕著(zhe)繼承的内核；元代書法以“複古”爲号召，骨子裏卻體現了創新的精神。創新而不離繼承，繼承更爲了創新，繼承和創新的高度結合，正是書法傳統的精髓所在。
技法體系
任何一門藝術，凡能(néng)傳之久遠者，必給後人留下了登堂入室的門徑，這便是其完善的技法體系。書法藝術經過數千年的經營構建，已經形成(chéng)了一個完備的開放式的技法體系。這些技法所以能(néng)流傳至今，就(jiù)是因爲它是曆代書家的探索實踐和成(chéng)功經驗的總結，反映了書法藝術規律，今天仍然有效而管用。無論是用筆、結體、章法還是用紙、用墨、行款、幅式，前人所積累的豐富經驗，對于今天學習書法的人來說，無疑都(dōu)是極可寶貴的财富。今人學書，不必自己去從頭摸索一套用筆結體的方法，通過臨帖和學習前人的論述，繼承前輩成(chéng)功的經驗，不但省卻很多時間和精力，還能(néng)站得更高，看得更遠。
任何一門藝術，凡能(néng)傳之久遠者，必給後人留下了登堂入室的門徑，這便是其完善的技法體系。書法藝術經過數千年的經營構建，已經形成(chéng)了一個完備的開放式的技法體系。這些技法所以能(néng)流傳至今，就(jiù)是因爲它是曆代書家的探索實踐和成(chéng)功經驗的總結，反映了書法藝術規律，今天仍然有效而管用。無論是用筆、結體、章法還是用紙、用墨、行款、幅式，前人所積累的豐富經驗，對于今天學習書法的人來說，無疑都(dōu)是極可寶貴的财富。今人學書，不必自己去從頭摸索一套用筆結體的方法，通過臨帖和學習前人的論述，繼承前輩成(chéng)功的經驗，不但省卻很多時間和精力，還能(néng)站得更高，看得更遠。
個人風格
藝術作品往往具有個體性。時代的因素爲藝術的繁榮發展提供背景和條件，但最終的成(chéng)就(jiù)要靠個體的努力來實現。縱觀書法史，凡是書法藝術繁榮發展的時期，都(dōu)是高峰林立的時期，而每座高峰都(dōu)有其鮮明的特色、完整的技法體系、獨特的審美價值和永恒的藝術魅力。王羲之作爲書法史上萬衆仰望的藝術高峰，以其精深的技法體系和高逸的格調神韻，成(chéng)爲百代追摹的楷範。蕭衍評王羲之書法：“王羲之書字勢雄強，如龍跳天門，虎卧鳳阙，故曆代寶之，永以爲訓。”顔真卿的書法以其敦樸厚重的風格爲後世開辟出新的風格和境界。包世臣評價顔真卿書法：“平原如耕牛，穩實而利于民用。”
總之，無論說“書法的傳統”還是“傳統的書法”，對于書法傳統，我們的确應該去重視它，研究它。我們目前創作中的種種浮躁、淺薄、平庸都(dōu)與我們對傳統的研究不深、理解不到位有直接關系。我們應該客觀地、冷靜地、聯系地、整體地去反思和把握書法的傳統，尤其是書法的“大傳統”。隻有這樣，我們才能(néng)找到自己的立足點，才能(néng)進步。在傳統問題上，簡單否定和神化膜拜都(dōu)是不可取的。
藝術作品往往具有個體性。時代的因素爲藝術的繁榮發展提供背景和條件，但最終的成(chéng)就(jiù)要靠個體的努力來實現。縱觀書法史，凡是書法藝術繁榮發展的時期，都(dōu)是高峰林立的時期，而每座高峰都(dōu)有其鮮明的特色、完整的技法體系、獨特的審美價值和永恒的藝術魅力。王羲之作爲書法史上萬衆仰望的藝術高峰，以其精深的技法體系和高逸的格調神韻，成(chéng)爲百代追摹的楷範。蕭衍評王羲之書法：“王羲之書字勢雄強，如龍跳天門，虎卧鳳阙，故曆代寶之，永以爲訓。”顔真卿的書法以其敦樸厚重的風格爲後世開辟出新的風格和境界。包世臣評價顔真卿書法：“平原如耕牛，穩實而利于民用。”
總之，無論說“書法的傳統”還是“傳統的書法”，對于書法傳統，我們的确應該去重視它，研究它。我們目前創作中的種種浮躁、淺薄、平庸都(dōu)與我們對傳統的研究不深、理解不到位有直接關系。我們應該客觀地、冷靜地、聯系地、整體地去反思和把握書法的傳統，尤其是書法的“大傳統”。隻有這樣，我們才能(néng)找到自己的立足點，才能(néng)進步。在傳統問題上，簡單否定和神化膜拜都(dōu)是不可取的。
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